中国文学理论批评，一般是以五四新文化运动为分界，此前的称为“中国文学批评史”，此后的称为“中国现代文学批评史”。给人造成的印象是，古代的文学理论批评似乎发展到晚清就结束了，现代的文学理论批评都是从外国借来的。到底五四新文化运动前后的传统与现代之间是不是断裂的关系？“五四”以后的新文学理论是否完全是外来的？传统与近现代文论存在怎样的“通”与“变”的关系？本书以翔实的文献梳理、材料解读和理论阐释，回答了以上这些问题，将自先秦至1949年的文学理论批评作古今贯通式的研究，阐释传统文论的发生、发展，以及向近现代的演变和新生。

中国文学理论批评，一般是以五四新文化运动为分界，此前的称为“中国文学批评史”，此后的称为“中国现代文学批评史”。给人造成的印象是，古代的文学理论批评似乎发展到晚清就结束了，现代的文学理论批评都是从外国借来的。到底五四新文化运动前后的传统与现代之间是不是断裂的关系？“五四”以后的新文学理论是否完全是外来的？传统与近现代文论存在怎样的“通”与“变”的关系？本书以翔实的文献梳理、材料解读和理论阐释，回答了以上这些问题，将自先秦至1949年的文学理论批评作古今贯通式的研究，阐释传统文论的发生、发展，以及向近现代的演变和新生。

过去学界研究中国文学理论批评，一般是以五四新文化运动为分界，此前的称为“中国文学批评史”，此后的称为“中国现代文学批评史”。给人造成的印象是，古代的文学理论批评似乎发展到晚清就结束了，现代的文学理论批评都是从外国借来的。到底五四新文化运动前后的传统与现代之间是不是断裂的关系？“五四”以后的新文学理论是否完全是外来的？传统与近现代文论存在怎样的“通”与“变”的关系？ 《中国文论通史/21世纪复旦大学研究生教学用书》以翔实的文献梳理、材料解读和理论阐释，回答了这些问题。 《中国文论通史/21世纪复旦大学研究生教学用书》突破古代文学与现代文学学科相分割的限制，将自先秦至1949年的文学理论批评作古今贯通式的研究，阐释传统文论的发生、发展，以及向近现代的演变和新生，追溯现代文学理论批评与传统的内在联系。这是一部真正意义上的贯通古今的《中国文论通史》。

过去学界研究中国文学理论批评，一般是以五四新文化运动为分界，此前的称为“中国文学批评史”，此后的称为“中国现代文学批评史”。给人造成的印象是，古代的文学理论批评似乎发展到晚清就结束了，现代的文学理论批评都是从外国借来的。到底五四新文化运动前后的传统与现代之间是不是断裂的关系？“五四”以后的新文学理论是否完全是外来的？传统与近现代文论存在怎样的“通”与“变”的关系？ 《中国文论通史/21世纪复旦大学研究生教学用书》以翔实的文献梳理、材料解读和理论阐释，回答了这些问题。 《中国文论通史/21世纪复旦大学研究生教学用书》突破古代文学与现代文学学科相分割的限制，将自先秦至1949年的文学理论批评作古今贯通式的研究，阐释传统文论的发生、发展，以及向近现代的演变和新生，追溯现代文学理论批评与传统的内在联系。这是一部真正意义上的贯通古今的《中国文论通史》。

本书从《本事诗》开始，往下搜罗了两宋到明清重要的“诗史”论述，完整地勾画出中国文学批评史与“言志”的抒情传统并立的另一个以“诗史”标目的纪实传统。全书征引文献丰富，分析透彻，在对《本事诗》、明代复古诗论及清初王夫之、钱谦益“诗史”观念的讨论中均提出饶有新意的结论。

本书从《本事诗》开始，往下搜罗了两宋到明清重要的“诗史”论述，完整地勾画出中国文学批评史与“言志”的抒情传统并立的另一个以“诗史”标目的纪实传统。全书征引文献丰富，分析透彻，在对《本事诗》、明代复古诗论及清初王夫之、钱谦益“诗史”观念的讨论中均提出饶有新意的结论。

《中国香学》是一部全面系统的中国香学文化专著。全书从概念、发展简史、香材、用香方法、香与其他传统雅文化的搭配助益、香与家居生活、品香的感悟和审美判断、香与宗教、历代香学文化大家、主要香学文化典籍精要摘录等方面，系统地阐述了中国香学文化这一脉古老、特殊、美妙的传统文化。 本书主要是绪论，香史，香识，香境几个章节的修改，涉及内容近十万字。主要修订了原来表述不准确，文字游离于主题之外的地方，以及论述不透彻之处，同时增加了近五年的个人香学文化研究成果和业界技术发展、科研成果。图片更换十几幅，增加了三十多幅。

本卷的内容包括自然主义，世纪更迭时期的文学，表现主义文学，魏玛共和国时期的文学，第三帝国时期的文学。1871年德国统一，经济和科学飞速发展，德国从一个落后的农业国发展成为一个高度发达的工业国。与此同时，社会矛盾加剧，各种哲学，科学与文化思潮此起彼伏，长期形成的德国文学的传统观念和审美体系受到质疑，要求变革的呼声甚嚣尘上。于是，一批倾向革命的青年作家决心与传统决裂，革新文学，自然主义文学运动就是在这种背景下出现的。自然主义的出现意味着传统文学的终止，现代文学的开始。处在变革的时代，变革者往往很快就成为被变革的对象，自然主义文学运动就是遭受了这样的命运。自然主义文学运动大约从1880年左右兴起，1891年就有人发表文章《超越自然主义》，到19世纪末比自然主义更具现代性的文学流派相继出现，印象主义，象征主义，新浪漫主义，新古典主义，青年风格等等，一时成为德...(展开全部)

《德国文学史(修订版)》迄今为止中国日耳曼学研究的扛鼎之作，全书共分五卷出版。 本卷包括浪漫文学，介于古典文学与浪漫文学之间的作家，比德迈耶文学，政治化的文学和现实主义文学。18世纪末和19世纪初，在德国文坛占统治地位的是古典文学和浪漫文学。我们认为，古典文学是启蒙文学发展的必然结果，它把启蒙精神推向极致，达到了完美程度，它是启蒙文学的顶点，同时也是启蒙文学的终点，它属于18世纪，因而我们把它放在了第二卷。与古典文学不同，浪漫文学虽然也与启蒙文学有千丝万缕的联系，但它不是沿着启蒙文学的道路前进，而是另辟蹊径。它要在德意志自己的历史基础上发展德意志文学，要将德意志文学扎根在德意志自己的历史土壤中。因此，浪漫文学不是启蒙文学的继续，而是一个新的开始，它属于19世纪。19世纪的德国与18世纪的德国最根本的不同在于，前者是震荡和剧变，后者是平静和停滞。拿破仑...(展开全部)

《德国文学史(修订版)》迄今为止中国日耳曼学研究的扛鼎之作，全书共分五卷出版。 本卷包括浪漫文学，介于古典文学与浪漫文学之间的作家，比德迈耶文学，政治化的文学和现实主义文学。18世纪末和19世纪初，在德国文坛占统治地位的是古典文学和浪漫文学。我们认为，古典文学是启蒙文学发展的必然结果，它把启蒙精神推向极致，达到了完美程度，它是启蒙文学的顶点，同时也是启蒙文学的终点，它属于18世纪，因而我们把它放在了第二卷。与古典文学不同，浪漫文学虽然也与启蒙文学有千丝万缕的联系，但它不是沿着启蒙文学的道路前进，而是另辟蹊径。它要在德意志自己的历史基础上发展德意志文学，要将德意志文学扎根在德意志自己的历史土壤中。因此，浪漫文学不是启蒙文学的继续，而是一个新的开始，它属于19世纪。19世纪的德国与18世纪的德国最根本的不同在于，前者是震荡和剧变，后者是平静和停滞。拿破仑...(展开全部)